網(wǎng)站設(shè)計(jì)的目的就是要提升信息的傳播效果，影響瀏覽者的認(rèn)知、心理及態(tài)度，最終引導(dǎo)他們的行為。為了使網(wǎng)頁信息傳播獲得積極效果，降低和減少消極效果和無效果發(fā)生的幾率，就必須首先研究發(fā)送者的哪些因素會對傳播效果產(chǎn)生影響！

網(wǎng)站設(shè)計(jì)的符號是用以表示其他事物或狹義上承載信息的信道。它一般具有自身本來的意義和所代表的事物的意義，即顯義和隱義兩層信息。接收者只有破譯了符號的自身含義才有可能明白隱藏在自身含義背后的符號對象含義，即所發(fā)送的信息。如在網(wǎng)站設(shè)計(jì)ui中，以盾牌為按鈕的圖形符號具有兩方面含義，一方面就是指盾牌（顯性），而另一方面代表用戶安全（隱性）。

網(wǎng)站設(shè)計(jì)的符號自身含義可辨識度的高與低是接收者是否能夠準(zhǔn)確破譯符號信息的第一步，要想讓接收者可以準(zhǔn)確破譯符號的自身含義，需要考慮網(wǎng)站設(shè)計(jì)符號同構(gòu)效應(yīng)。所謂同構(gòu)就是指構(gòu)造或結(jié)構(gòu)相同，是一種保持信息的交換 。在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)符號自身含義在發(fā)送者和接收者之間的相互流動與交換是建立在同構(gòu)的基礎(chǔ)上。這里所說的保持同構(gòu)簡化圖像不影響辨識的情況在網(wǎng)頁UI圖標(biāo)中經(jīng)常出現(xiàn)。網(wǎng)站設(shè)計(jì)師經(jīng)常運(yùn)用抽象簡化或象征化圖像的方法設(shè)計(jì)UI圖標(biāo)就是利用同構(gòu)來迅速準(zhǔn)確地傳遞符號的自身含義，表達(dá)設(shè)計(jì)創(chuàng)意。

網(wǎng)站設(shè)計(jì)符號的創(chuàng)作不但要注意到簡約的視覺形象構(gòu)架與接收者相應(yīng)的視覺概念構(gòu)架的相似性，而且也要關(guān)注事物的形體或運(yùn)動結(jié)構(gòu)本身與人的心理情感結(jié)構(gòu)存在某種相似或一致性。符號論美學(xué)代表人物蘇珊.朗格（Susanne K.Langer）曾明確地指出：“藝術(shù)形式與我們的感覺、理智和情感生活所具有的動態(tài)形式是同構(gòu)的形式，因此，藝術(shù)品也就是情感的形式或是能夠?qū)��?nèi)在情感系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來以供我們認(rèn)識的形式。”因此，網(wǎng)站設(shè)計(jì)符號的創(chuàng)作要善于借用一定社會環(huán)境和文化背景，造成具有情感化的同構(gòu)藝術(shù)形式，來喚起接收者身心情感結(jié)構(gòu)上的類似反應(yīng)。比如某些UI圖標(biāo)運(yùn)用擬人化的設(shè)計(jì)符號來表達(dá)愉快、悲傷、憤怒等情感，運(yùn)用不同的編排形式表現(xiàn)簡約的個性，運(yùn)用不同的色彩符號表現(xiàn)和平、環(huán)保等，這樣不但可以提高符號自身含義的可辨識性，也可以增添符號自身含義的情感色彩，讓網(wǎng)站設(shè)計(jì)更加人性化，更具個性色彩。

網(wǎng)站設(shè)計(jì)符號時必須考慮到兩個方面

1.一個方面是符號的文化場效應(yīng)，這是指作為網(wǎng)站設(shè)計(jì)信息編碼器的發(fā)送者與作為設(shè)計(jì)信息譯碼器的接收者之間具有相同的社會文化水平的情況下，信息傳播可以取得更好的效果。網(wǎng)站設(shè)計(jì)信息傳播的進(jìn)行必須結(jié)合不同文化間的共性與個性，并與之達(dá)成一定的協(xié)調(diào)，這樣的網(wǎng)站設(shè)計(jì)信息傳播才能取得最好的效果。關(guān)于不同文化知覺比較的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)表明：對于一些簡單的知覺形式，不同文化的被試者基本都是以相同的方式來接受的，對于一些復(fù)雜的知覺形式，來自不同文化背景的被試者所得出的心理模式常常并不相同。正如信息論創(chuàng)始人之一香農(nóng)曾經(jīng)提出：信息傳播能否有效實(shí)現(xiàn)取決于信息發(fā)送者、接收者雙方共同經(jīng)驗(yàn)區(qū)域的大小以及雙方身心結(jié)構(gòu)是否具有一致性。

一般說來，同一文化場的人們較之不同文化場的人們有著較大的共同經(jīng)驗(yàn)區(qū)域。如鳳凰網(wǎng)站設(shè)計(jì)的標(biāo)志是由兩只鳳凰相互纏繞，盤旋飛舞共生在一個圓內(nèi)，與道教的太極圖有形似之處。鳳凰是百鳥之王，象征著吉祥如意，是傳統(tǒng)東方文化的圖騰，太極意味著陰陽，是宇宙運(yùn)行之道，象征萬物之和，世界之和。“和”是中華文化的核心理念之一，也是鳳凰文化的精髓之一。對于基本擁有相同文化場的東方人而言，鳳凰網(wǎng)站設(shè)計(jì)的標(biāo)志對象意義基本可以被理解，而對于擁有不同文化場的西方人而言，其標(biāo)志的對象意義也許并不能被很好的破譯。因此，作為網(wǎng)頁信息發(fā)送者，必須要明確接收者所在文化場的特點(diǎn)，以人為本，對網(wǎng)站設(shè)計(jì)符號做出相關(guān)調(diào)整，例如考慮接收者的習(xí)俗、禁忌等等。同時，當(dāng)網(wǎng)站設(shè)計(jì)信息需要在具有不同文化場的接收者之間傳播的時候，發(fā)送者要注意對符號對象含義進(jìn)行說明，讓他們了解網(wǎng)頁符號系統(tǒng)的規(guī)則，以實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)信息的傳播。

2.另外個方面是符號對象含義與網(wǎng)站設(shè)計(jì)環(huán)境的關(guān)聯(lián)性。鮑列夫曾經(jīng)提出了“符號關(guān)系場”的理論，他認(rèn)為：“符號的功能造成了符號關(guān)系場。要領(lǐng)會一個符號，必須首先知道符號本身的意義，同時根據(jù)符號所處的環(huán)境理解符號的對象含義。根據(jù)這一理論，網(wǎng)站設(shè)計(jì)中具有相同自身含義的符號在不同網(wǎng)站設(shè)計(jì)環(huán)境中具有不同的對象含義，因此也就包含完全不同的設(shè)計(jì)信息。

比如說當(dāng)發(fā)送者將政府官方網(wǎng)站設(shè)計(jì)的按鈕設(shè)計(jì)成為擬人化、卡通化的形式，而作為設(shè)計(jì)符號的按鈕所處的網(wǎng)站設(shè)計(jì)環(huán)境給接收者的感覺是非常正式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)模�這時該符號的對象意義將不再是活潑可愛而是幼稚低俗。但是，當(dāng)該按鈕被放在兒童產(chǎn)品銷售類網(wǎng)站上時，它的對象意義就不再是幼稚低俗而是活潑可愛。又如紫色作為一種色彩符號，在家居銷售網(wǎng)站上，它的對象意義是高貴華麗，而當(dāng)用在食品銷售網(wǎng)站設(shè)計(jì)上時，它的對象意義卻是中毒變質(zhì)。雖然，該按鈕的自身意義并沒有發(fā)生任何改變，但是由于網(wǎng)站環(huán)境的變化，導(dǎo)致其對象意義本質(zhì)的更改。

在網(wǎng)站設(shè)計(jì)中，發(fā)送者常常會一再強(qiáng)調(diào)傳遞信息的符號要強(qiáng)烈、明快、醒目，但是對于符號所處的網(wǎng)站環(huán)境卻還沒有達(dá)到應(yīng)有的認(rèn)識高度。所以說，發(fā)送者在網(wǎng)站設(shè)計(jì)符號時，要考慮到該符號的網(wǎng)站環(huán)境對符號對象意義的影響，不要一味地追求設(shè)計(jì)符號自身的視覺沖擊力，以免造成接收者對符號對象意義理解的失誤。

信息發(fā)送者掌握并控制上文所提的這些因素，有助于瀏覽者更加準(zhǔn)確、更加快捷、更加方便地獲取網(wǎng)頁相關(guān)信息。同時改變其態(tài)度，引導(dǎo)其行為，實(shí)現(xiàn)信息發(fā)送者的意圖和目的。